宋-别峰禅师
别峰禅师 :
乐山人，俗姓李，名宝应，字恒寂。光宗绍熙元年（公元1190年）圆寂，寿82岁。
别峰禅师塔铭 宋-陆游
圆悟再传，是为别峰。坐十道场，心法之宗。渊识雄辩，震惊一世，矫乎人中龙也。海口电日，髦期称道，卓乎涧壑松也。叩而能应，应已能默，浑乎金钟大镛也。师之出世，如日在空，升于阳谷不为生，隐于崎嵫，其可以为终乎！
明-别传禅师
别传禅师:湖北云梦人，俗姓汪，名慧宗。世宗嘉靖甲午（公元1534年）来峨眉山。禅师住山40年，建树异多，法誉弥振，声迹訇然，为人归仰。神宗赐号“洪济”禅师。万历己卯（公元1579年）十二月无疾示化于五台山，世寿81岁。次年归葬于万年寺前钵盂山之四会亭处。
别传禅师塔铭 明-陈以勤
巍巍胜峰山，东旦名第一。慧日现光明，普照大千界。师来瞻礼初，顿生敬信心。
誓告大士前，愿广人天福。铸作黄金相，百宝腾祥光。熔范一鼓铜，洪钟悬万石。
崇新大道场，丹?一何须。俨如兜率天，口岩成砥道。万树口檀荫，口口口口口。
疑师乘愿轮，来毕净土缘。弘此大方便，妙力无边际。所以弹指顷，庄严具足备。
我闻真圆体，一切空万幻。空有亦皆捐，况乃世间相。问师何以然，法无有二故。
假相以明空，心境了无碍。有为则有漏，无著即上果。师传佛心印，不涉有情见。
行游与坐卧，无非真实谛。居不阅竺典，颂赞未尝作，不出广长舌，捧喝呈伎俩。
或疑所修为，行高而解少。问师何以然，言语径断故。达摩自西来，直指心体妙。
一法无亦无，何用三藏教。师秉正法幢，峨峰显慈迹。缘讫五台山，先期自知化。
双跌坐说偈，文字岂不谙。不落蹄筌故，忍发狮子吼。去住本无心，瞥尔法自露。
灵骨归名区，舍利晶光浮。我赞师功德，镌之无缝塔。峨月有缺圆，峨雪万古在。
师名皎如雪，法同圜月轮。性则超太虚，不起亦不灭。
明-通天大师
通天大师:陕西同少州（今大荔）人。俗姓潘，名明彻。穆宗隆庆戊辰（公元1568年），来峨眉山，于千佛顶筑草庵以居，烟雾为邻。神宗万历元年（公元1573年），建海会禅林（即学士堂）。后修葺大乘寺，开设祖师殿等，名振海内，闻于宫禁。万历辛丑（公元1601年）示化，年76岁。原建有肉身塔于庵左，早废。
通天大师塔铭 明-王在公
深山大泽，实产龙蛇。当其未奋，如井底蛙。师之生也，天植其性。师之来也，大法日盛。慧刃当权，愚痴绝命。匿迹韬光，弗求弗竞。时节既至，盛德已彰。声动慈宫，恩宠异常。帑金不惜，庄严特胜。接物利生，人天恭敬。世缘既谢，素志已偿。幻泡一掷，如弃敝囊。嗟嗟末世，尚有典型。师其寂矣，孰不怀钦。我闻法身，无来无去。遗蜕禅龛，千秋永贲。
明-无穷大师
无穷大师:四川铜梁人。俗姓田，名真法。神宗万历元年（公元1573年），弃家来礼峨眉山，从通天和尚祝发受具。躬操苦行，忘身为法。募铸千手观音铜像，高12米，今废。万历十九年（公元1591年），去京都奏请敕建大佛寺、慈圣庵。万历三十一年（公元1603年），示寂于延寿寺，世寿67岁。时归葬于万年寺前钵盂山。
无穷大师塔铭 明-王在公
大道玄同，孰知其然。一相无相，乃法之源。处世百年，犹若闪电。止因颠倒，妄著身见。师念最重，无过度生。何以表愿，燃此肉灯。肌肤焦灼，观者为恫。师颜不动，如烧虚空。四恩未报，日夜筹量。惟凭法力，庶可酬偿。两书《华严》。刺血为墨。六相十玄，总在一画。圆融行布，剖破疑团。重重法界，现一毫端。有为无为，原无分别。入此法门，红炉锻雪。造像建刹，宠贲煌煌。承前启后，法道以昌。报缘既尽，恰然示寂。遗范若斯，山川增色。
清-贯之和尚
贯之和尚 :四川犍为人。俗姓王，名性一。顺治七年（公元1650年）前，从三济和尚出家。后来峨眉山，甲申兵燹之后，年岁饥谨，师见峨眉山各寺食窘僧饥，便尽其所贮，并四方募化，以饭僧众，僧咸德之。后率其门人可闻和尚修建伏虎寺，历时20余年始成。又在寺内，设一学业禅堂，集有志和尚，共研佛学。康熙辛酉（公元1681年）圆寂，享年76岁。
贯之和尚塔铭 清-宋肄樟
乘悲愿来，原为斯人。七十六载，劳形苦身。济人利物，广结净因。不打口鼓，念念发真。心奉尘刹，以报佛恩。果然伏虎，摇尾吟呻。说偈坐逝，无减无增。红珠山下，白毫日新。
清-可闻和尚
可闻和尚 :安徽当涂人。俗姓赵。崇侦癸未（公元1643年）秋护送普贤香像来峨眉山，礼贯之为师，始更名海源，号可闻。董监院事，协助贯之修建伏虎寺。康熙十一年（公元1672年），资助蒋超编撰《峨眉山志》，并亲自校点初稿，后付门人照裕刊行问世。康熙二十三年（公元1684年）派门人与峨赴江浙募印梵本大藏5000余卷，又派门人明宗赴吴越8载，苦行募装弥勒大佛、阿弥陀佛、大悲菩萨和绘水陆诸圣像全堂，舟运归伏虎寺供养。先后重建卧云庵、无量殿、凉风桥和扩建会宗堂，成今之报国寺。康熙三十九年（公元1700年）圆寂，寿70岁。
可闻禅师塔铭 清-王廷诏
金陵间气，笃生奇英。来礼愿王，不远道程。贯翁高足，颉颃经纶。开建伏虎，担荷营营。五十年来，岿然告成。绀殿凌空，日月倒影。一见昭觉，水满龙门。以是夙缘，云集千人。苦心开法，妙舌婆心，直指人性，临济上乘。道德彰闻，倾动中丞。金绳酬对，为世典型。退休逸老，去来分明。唱还乡曲，弥勒惺惺。解脱真脱，破人疑情。芦花江上，月皎风清，双峰之阳，奉堵坚精，舍利斯藏，万祀垂馨。
现代-普超和尚
普超和尚 :法号朗性，别号正悟。俗名胡学成。四川富顺人。生于光绪二十九年（公元1903年），卒于1982年。世寿80，戒腊57龄。普超幼年读私塾，在家务农。青年时期当学徒。民国10年（1921年）来峨眉山万年寺出家，拜妙道为师。民国14年冬去成都文殊院受戒。先后在四川佛学院、武昌佛学院、南京支内佛学院学法及峨眉山佛学院任教，民国29年5月，随能海法师去西藏求法。次年秋运佛经回川，在成都近慈寺金刚院翻译藏文经典。普超对佛学素有研究，著有《佛教基本常识》等书，作为峨眉山僧徒学习之用。民国35年万年寺毗卢殿失火，经像法器，灰烬无遗。遵能海法师之嘱，历时3年修复之。民国37年任德阳崇果寺方丈，并首次传戒。1952年选为德阳县各界人民代表会议常务委员。1953年回峨眉山参加培修寺庙工作，任峨眉山学习委员会副主任，以后历任峨眉县人民代表，四川省政协委员，峨眉县政协一届委员，二届常务务委员，五届副主席。中国佛教协会理事，省佛教协会副会长，峨眉山佛教协会一、二届会长，报国寺方丈。普超法师，爱国、爱教，拥护中国共产党，为弘扬佛法，培育新人；为协助政府宣传贯彻宗教政策，为保护峨眉山寺庙、文物、林木，贡献不小，功德卓著，在佛教徒中享有很高的威望。
现代-传华和尚
传华和尚:法号超定，俗名蒋华全，四川遂宁人。生于清光绪二十三年（公元1897年），卒于1986年，享年89岁。传华自幼在家务农，民国6年（1917）年到峨眉山九老洞出家。拜海良和尚为师。民国9年冬，在新都宝光寺受戒。先后去宝光寺、大慈寺学习礼法和佛学，，担任知客和衣钵。民国27年回峨眉山，任九老洞监院达10年之久。民国36年升任方丈。传华素懂针炙医术，常为群众治病，不辞艰辛，不计报酬。新中国成立以后，在峨眉山整修委员会工作，被聘为四川省文史馆研究员。历任峨眉山佛教学习委员会副主任、峨眉山佛教协会一、二、三、四届副会长，四川省佛教协会常务理事、峨眉县政协一、二届委员，三、四、五、六届常务委员等职。他住九老洞期间，组织门人四处募化，铢积寸累，将寺庙修葺一新，整修洪椿坪至九老洞、九岗子山道达80余里。他多年来坚持在寺周围植树造林，精心管理寺庙文物财产，收藏书画。他生性耿直，生活俭朴，严于律己，宽以待人。“文革”期间，虽一度蒙冤，被遣回乡劳动，但昭雪后，从无怨忿，回山仍以为人为法为己任，爱教爱国，热爱中国共产党，是位德高望重，为人景仰的佛教徒。
现代-大通和尚
大通和尚:法号照达，在大坪削发为僧，民国19年（1930年），被全山僧众推为毗卢殿和大佛殿方丈。住毗卢殿时，3次去上海募捐，历时两年，新建大雄宝殿和方丈堂。民国25年在毗卢殿大振宗风，传授戒法，受戒和尚达260余人。传戒期间，每日静观僧众和当地居士上千人。历时60余日。这是全山有史以来最为隆重的一次。大通和尚，德行高尚，性情敦厚。1952年圆寂。
现代-源照和尚
源照和尚:法号济悟。四川遂宁人。幼年出家，礼洪椿坪大明上人为师。剃度后，遍游国中名山古刹，寻求佛道。清宣统三年（公元1911年）回山住牛心寺。见寺多年失修，殿堂倾记，遂率门人四处募化，重振殿字，新塑佛像。历20余年不断维修，遂成幽雅古朴寺院。复于寺右植杉树万株，以备再度重建之用，而成旃檀林，幽静葱郁，荫及后人。民国29年（1940年）圆寂，享年80余岁。时人何志愚为其撰写塔铭。
位置：
李立
028-68680075，13880732234 （MSN:lilicg816@hotmail.com QQ:
