稻城的节日
稻城藏族隆重的节日是藏历新年。藏历正月初一，男女老少一见面互道一声“扎西德勒”。节日期间，寺庙将 举行跳神等盛大的宗教活动以示庆祝。人们围着篝火，尽情歌舞，通宵达旦。
公历7月上旬是稻城的传统节日“嘎登节”，稻城县专业和业余民族歌舞团聚集在县城附近的草场上表演民族歌舞。同时还举办物资交易会和骑马、摔跤等民族体育比赛。
甘孜州的其他主要节日：
农历四月初八——康定转山会
5月初——稻城文艺调演节
8月1日——理塘赛马会
9月10日——亚丁节
藏历8月15日——巴塘央勒节
稻城康巴人
神奇的土地养育了一个神奇的民族。辽阔的地域，绵延的山脉，丰腴的草场，清澈的溪流，哺育了这个民族单纯而丰富的性格，一如他们脚下的大地和头顶的天空，纯净迷人。
这里冬季较长，气候严寒，大地冰封雪锁，一片沉寂。当内地进入炎夏，这里开始弥漫着春色，短短几个月，它展示出这个世界所有的色彩和景象。所有的生命都竞相表现自己，人类也不例外。
这样极端的生存环境，凝炼了康巴人单纯而丰富的生活态度和内心世界。稻城属康巴藏区，全民信奉佛教，崇拜自然。他们的生活与纯净的大自然融为一体。其服饰色彩、建筑式样、语言习俗、歌声舞姿，一切皆取之自然，归依自然。他们是真正的大自然之子。“顺其自然”、“自由自在”是他们生活的真实写照。
深入康巴人的生活， 你才会理解， 生命不再是被动的、无奈的选择，在他们勇敢、粗犷、豪放的性格里蕴含着一种少见的乐观和执着。不管环境如何恶劣，生活遭遇怎样的艰辛，他们始终坚信：“明天的太阳一定会从东方升起”，他们勇敢地闯荡世界，尽情地享受生命，仁慈地善待生灵，不断地积德行善。正如他们的歌中唱到的“血管里响着马蹄的声音，眼里是圣洁的太阳”，“胸膛是野心和爱的草原”。
这就是稻城康巴人，象山一样雄健的体魄，象草原一样宽阔的胸膛，象溪流般清澈纯净的心灵。
稻城放生
稻城放生的由来：在藏族地区，很多习俗都是与宗教联系在一起的，放生也是如此。
据藏族历史记载，西藏古代盛行的原始宗教是本教，也称黑教。“最初流行于后藏阿里一带，后自西向东传布到西藏各地。崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等”（《宗教词典》）。由于对各种神鬼精灵和自然物的敬畏，本教徒常用牺牲祭祀并伴之破坏大自然的行为，史书记载曾出现过“血流成河，肉堆成山”之说。可见，当时野生动物和自然资源遭到了严重破坏。
由于历史的前进时代的更替，高原上佛教替代了原始本教。
藏传佛教与本教的最大区别之一就是提倡不杀生，随之又有了“放生”之俗，并延续至今。如今的西藏和广大藏区农牧民生活水平提高很快，家家都有余粮余钱，放生之俗也更广泛更普遍，有放生之举的家庭也更多了。
放生行善求平安：稻城放生作为一种藏族民间文化，在广大藏族地区因富裕程度不同而不同程度地存在着，不仅表现手法多样，心理、目的也各异。
感激、疼爱农区家家有耕牛，地里的活它出力最多，农民对耕牛爱护备至，农活累的时候，每天都要给耕牛开小灶；对耕牛从来不乱打更不会随意杀掉，直养到它老死为止。有些人家还将自家老死的耕牛头埋在地里，待其皮肉腐烂后，把骨头取回家，并在头骨的正方刻上六字真言，挂在自家的屋檐下，表示对它的怀念、对它的感激和尊重。
无论农区牧区，藏族人家家养奶牛，喝的牛奶、用的酥油都是它的恩赐，所以在家畜中奶牛也最受宠。许多山村都有将奶牛尤其是老奶牛放生的习惯。有些奶牛从小就生活在主人家，跟随主人十多二十年，和主人家庭建立了很深厚的感情，为主人家做出了不少贡献，“吃的是草，挤出来的是奶”。所以当它老了后，主人对它就更加关心、更加疼爱，不打不杀任其自由地生活。
求家人平安 为了求家人平安而专门放生，这种做法在稻城藏区最为普遍。有的人为了求全家人的幸福和吉祥，就将自家某一特定的牛或羊作为放生对象，任其自由生长，不耕、不驮、不杀、不售，死后其皮肉也都不用。也有的人家在自家的羊群中选出一只或几只公羊放生，在它的耳朵上穿个孔，系上不同颜色的布条以示区别。在康巴藏区山里草坝子上常年散落着几只、几十只一群的放生羊，其主人已经完全放弃了对它们的所有权。
在康巴稻城藏区，最常见的、为数最多的是放生公鸡。当家里有人生病时，就请活佛或道士打卦，然后将一只或几只公鸡放生，把它送到神山或寺庙里，不管不杀，即使它回到家中也不杀，任其自生自灭。在那些地方的神山或寺庙周围，四季都有成百上千只公鸡，都是当地人放生的。
保护生态 放生对象不仅是牛羊，还有鱼类及野生动物，所以其结果达到了保护生态的目的。如大多数座落在水边的村寨藏家，从来不打渔，也不吃鱼肉。有些上年纪的阿爸阿妈还经常守在河边，劝说外来渔人不要打渔，甚至将他人打来的鱼买下再放回到水里将其放生；有的人在山上见到受伤的动物，不但不杀它，还给它食物、帮它疗伤，直至伤好再放归山中。
更严厉的是，很多地方将本村四周的山和水列为禁山禁水，并且有专人守护，不准任何人上山打猎、下河捕鱼，不准伐木打草甚至放牧等，如果违犯，打猎的枪、捕鱼的网等劳动工具，则会被没收，还要按村规民约予以经济上的处罚。
放生和谐了人与自然：放生之俗是随着佛教的传入而产生发展起来的，自这一习俗在民间普遍为人们接受后，使原来在本教影响下的那种无节制地宰杀家畜、捕杀野生动物，毁坏森林等现象得到了彻底的改变，它在客观上起到了保护生态平衡的作用。禁止乱杀乱伐、积极保护牲畜和野生动物、保护大自然在藏族民间逐渐成了一种自觉行动。久而久之使藏族地区很多地方的人和自然距离很近很近，人和自然相处得也非常和谐。康巴藏区人称中国西部太阳谷的得荣县一带，只要有人在河边行走，河里的鱼儿们就游到河边来，并且不停地跳出水面，若有人手拿食物伸进水里，鱼儿会毫不畏惧地从人手里抢食吃。得荣境内还有一座人称是“打开藏区１０８座神山的金钥匙”的翁甲神山，山里藏马鸡、松鼠、山鸡、兔子等各种小动物到人家里作客的事屡见不鲜，如果不给它食物吃，它们是不会轻易离去的。这一切都和长期生活在那里的藏族人民对它们的保护、爱怜是分不开的。
过去藏民族赋山水予灵魂，将其当作神山圣湖而崇拜、敬畏，所以使许多藏区的山山水水能得以完好地保护，如今这些山水又被列为自然保护区，就更为人们备加爱护。人称香格里拉的康巴藏区稻城亚丁自然保护区、得荣县境内的下拥自然保护区内，动物、植物的种类和数量之多、保持原始状态之完好，这在许多地方都是无法与之相比较的，而这些地方正是当年被人称为神山而一直保护的禁区。
放生也令人困厄窘迫：放生之俗源于宗教，由于有些地方无节制地放生，从而严重地阻碍了地方经济的发展。有的农牧民盲目地将全家人的平安、吉祥、来世的幸福寄托在放生行为上，牲畜倒是“解放”了，一家人却靠政府救济度日，为了来世，不惜自己和家人的今生贫困窘迫，心甘情愿地过苦日子。更甚的是，家里遇到了困难、有人重病缠身或是遭了灾，他们首先想到的不是寻找解决问题的办法和措施，而是企图通过放生来求得奇迹的出现——病人康复了、困难消失了等等。有的牧民把“百头牛”、“千只羊”视为富裕的象征，并且恪守佛教“不杀生”的思想信念，宁肯将牲畜养到老到死也不肯杀、不肯出售，甚至将成群的牛羊赶到山上放生，不仅破坏了草场、浪费了自然资源，还致使资源不能转化为商品，群众生活得不到改善更谈不上提高。
稻城传统服饰
稻城传统服饰为藏装，其特点是袖长、腰宽、襟大。种类有藏袍、藏衣、藏衫等。
男子一般着齐腰短衫，左襟大、右襟小，其颜色多为白色、红色和黄色，外罩圆领宽袖长袍，并用白色布料做两条宽4cm、长26cm的长带束于腰际，长袍多以黑白氆氇为料，其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝，腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包，手戴玉圈或戒指，脚穿藏靴或长筒皮靴，显得剽悍、威武、粗犷。
妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等，上面印着孔雀翎眼彩花，折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫，外套一件齐膝开襟的长衣，其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰，腰间束一条彩带，腰前围一面彩色缎围腰，并佩带银制或珊瑚制品等装饰，同时耳挂金银耳环，颈戴宝石项珠，手腕戴银圈、玉圈，手指戴金戒、银戒，脚穿白色藏靴，显得艳丽、俊俏、大方。
稻城文化艺术
特殊的地理环境和交通条件，使景区长期处于一个相对封闭的状态，至今仍保持着古朴原始的传统生活方式和浓郁的康巴风情。同时稻城也是一个全民信教的地区，藏传佛教在区内渊源流长具有较深的影响，金碧辉煌的喇嘛寺庙、精美古老的唐卡、神秘的活佛转世制、飘扬在山顶隘口的五色经幡、虔诚的朝拜者，亚丁处处流淌着神秘气息和深遽的文化内涵。
亚丁锅庄 亚丁锅庄藏语叫“卓”又名“歌卓”，是由藏族崇拜图腾、信仰鬼神的原始祭祀仪式演变而来。边唱边舞，歌舞形式先颂歌、友谊歌后为对歌，其旋律优美，舞步平缓，节奏感强。
山歌 藏语叫“伊朵”，其内容饮食广泛，有情歌、颂歌、牧歌、悲歌等。山歌曲调自由，声音高亢、豪放如高山空谷流水，有浓厚的高原气息。
酒歌 藏语称做“邛依”为节假日或请客喝酒时表演的一种歌舞，其情感真挚，曲调流畅优美。
绘画、雕塑 雕塑艺术多见于喇嘛寺庙，其往往线条繁杂，富于变化，人物形象千姿百态，寓意深刻。其内容始终围绕藏传佛教
稻城民风民俗
1、藏族的名字：稻城藏族没有严格姓氏，只有名字。人们多请活佛取名，名字带有佛教色彩，如多吉（金刚），丹巴（佛教）等。藏族名字一般都有含义，如“尼玛”（太阳）、“达瓦”（月亮）、“扒初”（小猪）等。
2、服饰：稻城藏族属康巴藏族，其服饰特别雍容华贵。不论男女，从头到脚都有不同色彩、不同形状以及不同图案的装饰品，一般有金、银、铜、玛瑙、翡翠、珊瑚、松耳石等精工细致而成。稻城藏族服饰，在色彩、款式、质地等方面，都给人一种古朴庄重，厚实豪放，贵重神秘的感觉。
3、饮食：稻城藏族以糌粑为主食，即青稞洗净、晒干、炒熟后磨成面，拌以酥油茶反复用手揉捏成团后食用。酥油是牛奶升温后提炼出的奶油，主要用来制作酥油茶（有砖茶汁、酥油、食盐反复搅拌混匀而成）和煎炸奶酪、人参果等。酥油茶是藏族每天必喝的饮料。提过酥油后余下的牛奶，经过糖化而制作奶酪。取过奶酪后剩下的汁水经烧煮待水分蒸发后，做成藏醋。入冬后，藏民们将牛肉挂在阴凉处风干，这种风干肉既可生食又可烧食，味道鲜美。
4、婚姻：男女双方订合婚前，一般都得请活佛占卜打卦是否合属相，才能决定双方的婚姻。订婚后，互赠财礼和哈达。迎亲时，举行传统婚礼仪式，场面非常热闹。
5、丧葬：主要形式有水葬，土葬、火葬等。人死后采取何种丧葬形式主要是根据死者生前的经济和社会地位确定的。
6、礼仪与节日：藏族人的礼仪很多，最为普遍的是献哈达。凡迎来送往、拜会尊长、婚嫁节庆、觐见佛像等，都要献哈达。以此表示纯洁、忠诚、尊敬、祝福、吉祥。哈达多用生丝织成，也有用优质丝绸制作的，长的有1至2丈，短的有3至5尺，多为白色，象征纯洁、吉利。
藏民的朝觐佛像、佛塔、佛教圣地，或遇到活佛时，要磕头。遇到长辈或尊敬的人，必先脱帽，弯腰45度，表示尊敬。如遇一般人或平辈，将帽拿在手上放置胸前，点头招呼，表示礼貌。到藏民家作客，主人必先敬客人青稞酒，客人应用右手中指醮酒，向空中弹三次，再满杯饮干。否则，主人会不高兴，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。客人进屋坐定，主人必用酥油茶招待客人，客人应饮两碗或两碗以上，主人才会满意。藏民一般席地盘腿而坐，客人坐时不能东倒西歪，也不要随便伸腿。
稻城藏族隆重的节日是藏历新年。藏历正月初，男女老少一见面互道“扎西德勒”（吉祥如意之意）。节日期间，寺庙将举行念经和跳神等盛大宗教活动以示庆祝。人们围着篝火，尽情歌舞，通宵达旦。
位置：
